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当道德感无法压制住内心的欲望时,这件事便自然而然地发生了。
李治是唐太宗李世民的第九个儿子,而武则天呢?则是李世民的妃子。这两人的关系在按照原则上来讲属于“母子”关系,因而在现在看来,这段关系确实不太正当,有悖于人伦。
但在唐代统治者眼里,这虽然不好,但也并不是个事儿。
武则天与李治的交集
武则天自小便聪明伶俐,相士算命,皆言此女必有大作为。那在当时来看,能当嫔妃也算是飞上枝头了。公元637年,在武则天14岁的时候,被选拔进入皇宫,此时的李世民已然垂垂老矣。
而李治呢,还是一个9岁的孩子。是李世民众多的孩子里面,表现得最佛系的一个。因为他的大哥们,实在是太优秀了。当一个太平王爷,其实也没有什么不好。而李世民也没有把李治当成接班人来培养。
在公元649年,李世民便走完了这光辉的一生。算起来,武则天也侍奉了李世民达12年之久。要说与李世民的感情,谈不上增进了多少,毕竟,垂垂老矣的李世民哪还有精力与武则天谈情说爱呢?
宫里的大秩序基本也已经定下,能得到宠爱的也得到了,得不到宠爱的,李世民也无法给予了,即便是他想,实力也不允许了。武则天此时跟在李世民身边侍奉,最希望的还是能够有个一儿半女。
在李世民宾天之后,还能有个依靠,不然的话,按照唐朝的制度,这些没有生育过子女的妃子们,就要去感业寺陪伴青灯与黄卷,给老皇帝守陵了。一旦到了那个地方,再想出来,过上正常人的生活,基本再无可能。
入宫数年,都没有生下一儿半女,随着李世民身体越来越差,这件事基本上算是没戏了。但就在她绝望之际,一位少年走入了武则天的生活里,让她又重新燃起了希望。
公元643年,李承乾有样学样,伙同李元昌、侯君集等人,反动叛乱,结果事情败露,被李世民镇压,李承乾被废。“杀子传弟”的李泰也翻了船,掉出了候选人名单。而晋王李治在长孙无忌的支持下,意外入选。
李治被立为太子之后,出入皇帝寝宫的机会便多了起来。一来二去,便对武则天心生好感。当时的李治15岁,正处于爱情的懵懂期,而武则天呢,早已不是初进宫时候单纯的小女孩了。
尽管她年纪不大,在后宫摸爬滚打多年,政治心理相当成熟。
如果让我点评他们这段感情,我认为李治对她是真感情,而武则天则是“有目的的靠近”。要想不入感业寺,亦或者是从感业寺走出来,李治是唯一能够解决此事的人。于是,仗着身份的便利,开始对李治有目的的接近。
李治年纪轻轻,又如何分辨得清到底是爱情还是亲情,武则天的温柔大度,让李治很受用。埋下的种子,最终还是开花结果了。
武则天走出感业寺
公元649年,李世民去世,武则天被安排到感业寺陪伴青灯古佛,陪伴先帝左右。而李治则在这一年顺利登基,成为了大唐帝国第三代皇帝。
李治登基之后,便立了王氏为皇后。王皇后与萧贵妃为了争宠,斗的是死去活来。李治原本性格就比较懦弱,后宫的争斗让他非常头疼。他迫切地想要改变这个局面,但又不知道如何解决,内心比较烦闷。
而恰巧在这时,身处感业寺的武则天,内心也是焦躁万千。毕竟,谁也不愿意将大好人生浪费在感业寺中。而她之所以与李治培养了许久的感情,就是为了让李治能拉自己一把。
李治登基也有一段时间了,眼看着连个消息都没有,武则天心急如焚,难道之前的努力就都白费了吗?当然不可以。
于是,武则天提笔给李治写了一封信,这封信不长,就一首诗,但胜似千言万语,有分量的话,几句就够了。
看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。
这确实也符合武则天的性格,她不但有智慧,而且敢作敢为,异常主动,没有了寻常女子的扭捏。其实,要做事确实也要这样,与其坐以待毙,不如主动出击。
可就是这一封简短的情诗,将武则天浓浓的思念淋漓尽致地展现了出来。李治恰巧内心烦闷异常,看到信之后,便找机会去了感业寺。
当然,李治去也仅仅是看看而已,按照他的性格,即便是为了爱情,也没那么干脆,毕竟,这不符合他的性格。可王皇后却强行加戏,本来他与萧贵妃斗得你死我活,为了打破这种均衡,便极力促成李治的好事。
一来为了拉武则天进来打破平衡,毕竟,王皇后明显已经感觉力不从心了。武则天入宫之后,萧贵妃的宠爱必定减退,等李治对她的宠爱散去之后,王皇后自认为,对付新来的武则天,要简单一些。
可殊不知,这才是真的引狼入室,就这样,武则天走出了感业寺,走进了李治的后宫军团。
李治娶武则天,要不要承受道德的谴责
大唐本是唐高祖李渊建立,是西魏八柱国之一李虎的孙子,而李渊他母亲则是独孤信的女儿独孤伽采。因此,李渊具有鲜卑族的血统。
鲜卑族属于游牧民族,擅长骑马射箭,骁勇善战。像其他游牧民族一样,鲜卑族对于娶妻生子这些事,也没有过多的限制,整体比较自由。他们并未过多的受中原文化的影响。
游牧部落与中原部落有着很大的区别,他们生存环境恶劣,因而身体更加强壮。但即便如此,依旧是一个大家庭聚集在一起,才能生存下去。对于一个大家庭来说,人就是部落的未来与希望。
因此,部落的女人非常受欢迎,因为有她们才会创造出更光明的未来。当部落首领亦或者是大家长去世之后,新任的首领大都会连同上任首领的妻子全部接过来。一方面是为了最大限度地节约部落的资源,另一方面也是为了更好地照顾她们的生活。
毕竟,只有跟随着大家族,她们才能生存下去。为新首领生儿育女,则会使她们的地位更牢固。因此,游牧民族大都保留着父死子继,兄终弟及的传统。
在这种情况下,李唐王朝的统治者们,在观念上显然受到了游牧民族的影响,对于男婚女嫁看得比较淡一些。建立政权之后,唐统治者已经尽量避免这样的事情发生,但在观念深处,对于这样的事情,也并不是太反感。
李世民就给他子孙们做了个好榜样。当年发动玄武门之变抢皇位,杀死李元吉之后,娶了杨氏,还生了吴王李恪。
李治有样学样,也没有什么不可以。毕竟在他们的观念里,这真不叫个事儿。除了亲爹亲妈之外,其余的女人,并不会引发过多的关注。这也和当时的文化有很大的关系。
李治娶武则天的做法,在现在来看,确实属于败坏人伦,但在当时来看,并未上升到这个层面上。至于不孝,也多站在中原文化的立场上来说的,而在鲜卑文化中,照顾好父亲遗留下来的所有遗产,将部落发展壮大,这就是最好的孝道。
唐文化讲究的就是包容
唐朝是中国历史上的一座丰碑,代表着封建王朝的最高实力。唐文化柔和了中原文化,以及来自于西域、游牧文明、汉文明等诸多文化,整体展现出来的就是博大精深。
在唐朝这个特定的朝代,李世民娶弟弟的妻子、李治娶老爹的嫔妃、更有甚者,李隆基花了点手段娶了李瑁的妻子,两人还留下了一段爱情故事。
除此之外,包括之后太平公主,以及武则天做的那些事,在唐朝人的眼里,悉数平常,常规操作。
这些事也成为了大唐文化下,独有的记忆。
在唐文化之下,这些操作基本上属于正常操作,虽然不那么光彩,但也并未受到过多的指责。只有在宋朝以后,文化进一步的发展,使得伦理、礼仪、名节、清白,这些事情得到了大力的发展。
社会的文明程度进一步提高,唐朝宗室的那些操作,在宋朝已经很少出现了。
后记
综上所述,李治娶武则天这件事,在当时的背景之下,并算不上是一件大事,自然也谈不上有违伦理,因为他们的头脑中,还没有出现这个概念。
而且诸如此类的事情,在当时关陇集团内部,根本就不叫个事儿。大唐的百姓们自然也就见怪不怪了,因此当时李治与武则天的这段孽缘,并未引发过多的讨论。
可如果站在现代文明的角度上来看,这妥妥的是一件有违人伦的事。所以我们在看古人的一些行为时证券配资系统,还是要站在当时的时代背景之下看,或许,一切都变得容易理解了。
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